![\"Busto](\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/4g6XW_iWGdluVCD6-9e51hVAvlQ=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/CDNYTKFHYBCQ5MVWCGLD4SZ2QM.jpg\")
La filosof\u00eda no es un oso blanco al borde de la extinci\u00f3n haciendo equilibrios sobre un trozo de hielo. La filosof\u00eda vio desaparecer el mundo griego, el Imperio Romano y la Edad Media, y ahora espera a ver, con divertida curiosidad, en qu\u00e9 nuevo delirio se transforma nuestro mundo<\/a>. La filosof\u00eda tampoco es una anciana consagrada a enterrarnos a todos gracias a su mala salud de hierro. Es un caballo de batalla que salta sobre las cabezas de aquellos que le clavan sus lanzas. S\u00f3crates fue condenado, Hipatia masacrada, Bruno quemado, Spinoza <\/a>anatemizado, Diderot encarcelado. Y aun as\u00ed nadie recuerda los nombres de aquellos pr\u00edncipes o sacerdotes que los hostigaron, y a\u00fan menos el de los banqueros, soldados o celebridades que los ignoraron. Aunque a la filosof\u00eda le espere una nueva Edad Media, seguir\u00e1 avanzando enmascarada hasta que vuelva a renacer, como Atenea, pertrechada con todas sus armas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQuiere decir esto que no debemos defender\u00a0su presencia en primaria, en secundaria y en la universidad,<\/a>\u00a0por no decir en la prensa, en los Parlamentos y en las calles? Para nada, debemos hacerlo. Pero no por las razones que solemos aducir. Primero, porque, como acabamos de ver, es falso que la filosof\u00eda est\u00e9 en peligro de extinci\u00f3n (y la falsedad, por muy efectiva que pueda parecer en t\u00e9rminos propagand\u00edsticos, es un bumer\u00e1n que acaba regresando desde el \u00e1ngulo m\u00e1s inesperado, y doloroso). Segundo, porque ni siquiera es efectivo, pues \u00bfa qui\u00e9n puede parecerle atractiva una actividad cuyos defensores no hacen m\u00e1s que llorar en procesi\u00f3n tras sus reliquias? Eso podr\u00eda despertar la compasi\u00f3n de la gente, mas no su deseo. La filosof\u00eda necesita aire fresco, no respiraci\u00f3n artificial. Y para d\u00e1rselo ser\u00eda bueno abrir de par en par una nueva perspectiva: que no es la filosof\u00eda la que debe ser salvada por nosotros, sino que somos nosotros los que debemos ser salvados por la filosof\u00eda.\u00a0<\/a><\/p>\n\n\n\n A muchos les sonar\u00e1 raro el t\u00e9rmino \u201csalvaci\u00f3n\u201d (si bien el mismo nombre de Epicuro fue traducido como \u201cel que socorre\u201d o \u201cel que salva\u201d). Lo cierto es que, en sus or\u00edgenes, la filosof\u00eda era concebida como una soteriolog\u00eda laica; esto es, como una teor\u00eda y una pr\u00e1ctica de la salvaci\u00f3n, entendida como el arte de buscar en esta vida una cierta felicidad, individual y colectiva, sin la ayuda de los dioses, sino s\u00f3lo gracias a nuestra raz\u00f3n y a nuestro esfuerzo. Para lograrlo, la filosof\u00eda ofrec\u00eda toda una serie de pr\u00e1cticas que hab\u00edan de servir para incorporar las ideas filos\u00f3ficas que uno deseaba para s\u00ed. Hoy en d\u00eda, esas pr\u00e1cticas, como la conversi\u00f3n, el examen de conciencia o la ejercitaci\u00f3n existencial, nos suenan religiosas, pero, tal y como aprendimos leyendo a Pierre Hadot, en la Antig\u00fcedad eran competencia casi exclusiva de la filosof\u00eda o la pol\u00edtica. In illo tempore,<\/em>\u00a0la religi\u00f3n no reclamaba para s\u00ed la interioridad de las personas, como s\u00ed lo har\u00eda m\u00e1s adelante el cristianismo, quien se apropi\u00f3 de todos esos m\u00e9todos existenciales. Despojada de su funci\u00f3n principal, la filosof\u00eda se convirti\u00f3 en esclava de la teolog\u00eda, esto es, en una actividad meramente te\u00f3rica, reducida a demostrar unos dogmas intangibles fijados\u00a0a priori<\/em>\u00a0por la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Durante el Renacimiento, el humanismo intent\u00f3 devolverle a la filosof\u00eda sus competencias originales. \u201cLo que le das a los hombres se lo quitas a Dios\u201d, le espet\u00f3 Lutero a Erasmo. Los Ensayos<\/em> de Montaigne<\/a> son a la vez una conversi\u00f3n, un examen de conciencia y unos ejercicios espirituales (en este caso, epic\u00fareos y esc\u00e9pticos). Aquejada de un s\u00edndrome de Estocolmo de m\u00e1s de 1.000 a\u00f1os, la filosof\u00eda moderna regres\u00f3 velozmente al redil de la teor\u00eda, y le devolvi\u00f3 la esfera de la pr\u00e1ctica a la religi\u00f3n, primero, y a la psicolog\u00eda y a la autoayuda, despu\u00e9s. Desde entonces, salvo algunas excepciones, la filosof\u00eda acad\u00e9mica ha languidecido entregada a lo te\u00f3rico y a lo abstracto, cuando no directamente a lo abstruso. Valga como prueba el hecho de que buena parte de la gran filosof\u00eda de los \u00faltimos siglos se haya hecho en libertad, fuera de los zool\u00f3gicos acad\u00e9micos: Erasmo, Montaigne, Spinoza, Hume, Diderot, Nietzsche, Emerson, Camus.<\/p>\n\n\n\n Pero no se trata s\u00f3lo de una cuesti\u00f3n religiosa o acad\u00e9mica, sino tambi\u00e9n pol\u00edtica. Pues el capitalismo tambi\u00e9n se acab\u00f3 interesando por ese conjunto de pr\u00e1cticas existenciales con las que ha logrado conformar un verdadero sistema de adoctrinamiento. As\u00ed, frente a la salvaci\u00f3n laica de la filosof\u00eda, entendida como b\u00fasqueda de la felicidad individual y social, el capitalismo ha impuesto su propia happycracia,<\/em><\/a> que sirve para hiperresponsabilizar a los individuos e invisibilizar el poder, tal y como han estudiado Cabanas <\/a>e Illouz<\/a>. Frente a las virtudes cl\u00e1sicas, como la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica, el autocontrol, la persistencia y la justicia, que buscan la liberaci\u00f3n de los individuos respecto de los sometimientos exteriores e interiores, el capitalismo ha difundido las virtudes de la emprendedur\u00eda, la creatividad, la reinvenci\u00f3n y la asertividad, que han transformado nuestra existencia en un medio de producci\u00f3n. \u00bfPero todo esto no es filosof\u00eda? \u00bfLa idea de fin de la historia no es filosof\u00eda de la historia? \u00bfLa concepci\u00f3n del hombre como un ser interesado y ego\u00edsta no es antropolog\u00eda filos\u00f3fica? \u00bfLa pr\u00e1ctica de la posverdad no implica toda una epistemolog\u00eda? \u00bfY la noci\u00f3n de mano invisible del mercado o el Volksgeist<\/em> no son pura metaf\u00edsica?<\/p>\n\n\n\n La verdad es que nunca ha habido m\u00e1s filosof\u00eda que hoy en d\u00eda. Lo \u00fanico es que ha ca\u00eddo, de nuevo, en las manos de los poderosos, que parecen ser los \u00fanicos en darse cuenta de su utilidad, pues, gracias a ella, su dominio se ha vuelto invisible e \u00edntimo, casi religioso. Por eso la quieren s\u00f3lo para ellos, y ya les va bien que sigamos defendi\u00e9ndola como una disciplina te\u00f3rica, algo arcaica e in\u00fatil, aunque muy valiosa. Pero mientras no dejemos de represent\u00e1rnosla como un jarr\u00f3n chino, \u00e9sta no cambiar\u00e1 de manos (o se romper\u00e1 en el forcejeo). Por eso, adem\u00e1s de una mayor presencia de la filosof\u00eda en el sistema educativo, necesitamos tomar conciencia de los modos \u201cfilos\u00f3ficos\u201d con los que el poder nos domina, y asumir que no es la filosof\u00eda la que debe ser salvada, sino que somos nosotros los que debemos salvarnos por la filosof\u00eda. Qui\u00e9n nos iba a decir que \u00e9ramos nosotros el oso blanco que hac\u00eda equilibrios sobre el trozo de hielo de la filosof\u00eda. Si le prend\u00e9is fuego, nos hundiremos. Una pena por nosotros. \u00bfY la filosof\u00eda? Ya resurgir\u00e1 con el invierno.<\/p>\n\n\n\n Bernat Castany Prado es fil\u00f3sofo y profesor en la Universidad de Barcelona.<\/p>\n\n\n\n