{"id":553,"date":"2024-03-28T09:39:00","date_gmt":"2024-03-28T08:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ejsalas.privatedns.org\/blog\/?page_id=553"},"modified":"2024-03-29T11:33:51","modified_gmt":"2024-03-29T10:33:51","slug":"jesus-mosterin-los-cristianos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ejsalas.privatedns.org\/blog\/index.php\/jesus-mosterin-los-cristianos\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas Moster\u00edn, \u00abLos cristianos\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

El cristianismo es una herej\u00eda del juada\u00edsmo<\/h2>\n\n\n\n
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\u00abJes\u00fas era un jud\u00edo ferviente que nunca pretendi\u00f3 romper con el juda\u00edsmo. Su principio de amar al pr\u00f3jimo como a un mismo no tiene nada de espec\u00edficamente cristiano; se trata de una norma jud\u00eda, que Jes\u00fas introduce en el Evangelio como una cita literal del Lev\u00edtico. La ruptura con el juda\u00edsmo no fue obra de Jes\u00fas ni de sus disc\u00edpulos directos, sino de Pablo de Tarso y sus seguidores helenistas. Ideas tan poco jud\u00edas como la del pecado original, la redenci\u00f3n o el cristo hijo de Dios son doctrinas de Pablo, no de Jes\u00fas. Incluso la insistencia paulina en obedecer a las autoridades romanas se opone frontalmente a la actitud m\u00e1s bien rebelde de Jes\u00fas. Por todo ello puede considerarse que el cristianismo que conocemos es en gran parte un invento de Pablo<\/strong>.<\/p>\nP\u00e1g. 7-8<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Las religiones se encuentran determinadas, en su desarrollo -incluso teol\u00f3gico-, por factores pol\u00edticos como las guerras; pensemos en c\u00f3mo el Cristianismo se convierte en la religi\u00f3n del Imperio romano con Constantino y su deseo de convertirlo en estandarte de su ej\u00e9rcito; el arraigo del Islam en el norte de \u00c1frica afectado por combates armados; la adopci\u00f3n del Protestantismo en una Europa central que lucha contra el imperio espa\u00f1ol, o en la Inglaterra protestante convertida por la decisi\u00f3n personal de Enrique VIII, tras el fracasado intento de asalto de la \u00abarmada invencible\u00bb. Esto nos da una pista clara de c\u00f3mo se conforma una religi\u00f3n sobre la base de factores sociales que van m\u00e1s all\u00e1 de las discusiones teol\u00f3gicas, algunas de las cuales se deciden arbitrariamente por reyes o emperadores que imponen su criterio alegremente, a su antojo. <\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas, el \u00abMes\u00edas\u00bb (el rey salvador de la dominaci\u00f3n romana), el \u00abCristo\u00bb (el ungido con un ung\u00fcento m\u00e1gico)<\/h2>\n\n\n\n
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Durante los primeros dos siglos de dominaci\u00f3n romana en Palestina, […], muchos jud\u00edos fervientes no pod\u00edan concebir que esta situaci\u00f3n de ocupaci\u00f3n extranjera fuera tolerada por el Dios de Israel mucho m\u00e1s tiempo. Esperaban que de un momento a otro se producir\u00eda una intervenci\u00f3n divina: Dios elegir\u00eda entre ellos un nuevo rey (del linaje de David), que se lazar\u00eda en armas y los liberar\u00eda del yugo romano, introduciendo una nueva era -la era mesi\u00e1nica- de independencia y soberan\u00eda israelita, […]. Ese rey liberador ser\u00eda previamente ungido con un ung\u00fcento m\u00e1gico, como otrora Sa\u00fal y David, lo que le permitir\u00eda vencer a todos los enemigos de Israel.<\/p>\np\u00e1g. 11-12<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ese rey libertador es, pues, el \u00abmes\u00edas\u00bb, es decir, el ungido (\u00abCristo\u00bb, del griego khrisma<\/em>, ung\u00fcento o aceite; y de \u00e9l khrist\u00f3s<\/em>, el ungido). Algunos jud\u00edos s\u00f3lo cre\u00edan en esta figura como una aspiraci\u00f3n o deseo m\u00e1s que una realidad. Sin embargo, otros lo esperaban encontrar entre los santones rebeldes que pululaban por Israel. <\/p>\n\n\n\n

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Al parecer, uno de ellos fue un sant\u00f3n galileo llamado Yesh\u00faa<\/em>, al que en castellano llamamos Jes\u00fas, que reuni\u00f3 en torno suyo un grupo de seguidores y disc\u00edpulos a los que podemos llamar los jesusitas. Yesh\u00faa deb\u00eda de ser cr\u00edtico con la autoridad establecida y con la ocupaci\u00f3n romana y hablaba del pr\u00f3ximo reino de Dios. Quiz\u00e1 algunos de sus disc\u00edpulos lo consideraban el mes\u00edas, lo que debi\u00f3 de llegar a los o\u00eddos de los romanos, que lo ajusticiaron con la muerte oprobiosa de la cruz. Por tanto, Yesh\u00faa, muerto como un fascineroso sin haber liberado a Israel, no era el mes\u00edas esperado.<\/p>\n\n\n\n

Yesh\u00faa y sus disc\u00edpulos eran jud\u00edos, hablaban arameo y viv\u00edan en Israel, sobre todo en Galilea. Tras la muerte de Yesh\u00faa, algunos jud\u00edos helenizados de la di\u00e1spora, que viv\u00edan fuera de Istael y que nunca lo hab\u00edan visto, se interesaron por sus ense\u00f1anzas y se hicieron jesusitas. El m\u00e1s famoso e influyente fue Pablo de Tarso. El nombre arameo de Yesh\u00faa<\/em> se traduce al griego como Ieso\u00fbs<\/em>, pronunciado Yes\u00fas<\/em> y castellanizado como Jes\u00fas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[…] En alg\u00fan momento, los jesusitas helenizados identificaron a Jes\u00fas con el Cristo y, al parecer, unas d\u00e9cadas despu\u00e9s de su muerte, en la ciudad helen\u00edstica siria de Antioqu\u00eda, empezaron a denominarlos ya no jesusitas, seguidores de Jes\u00fas, sino cristianos<\/em>, seguidores del Cristo, del ungido. Por eso a Jes\u00fas, considerado como Cristo, lo conocemos tambi\u00e9n como Jesucristo. <\/p>\nP\u00e1g. 12-13<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u00bfExisti\u00f3 Jes\u00fas o fue s\u00f3lo un mito?<\/h2>\n\n\n\n
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\u00bfExisti\u00f3 realmente Jes\u00fas, o es una figura inventada por los cristianos posteriores? No lo sabemos. Desde luego, Jes\u00fas, si existi\u00f3, pas\u00f3 bastante inadvertido, pues no fue registrado por los anales de su \u00e9poca ni en los escritos de sus coet\u00e1neos. De hecho, ninguna fuente (griega, romana o jud\u00eda) contempor\u00e1nea lo menciona siquiera. <\/p>\nP\u00c1G. 14<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Tampoco hay resto arqueol\u00f3gico alguno relacionado con la existencia de Jes\u00fas. Eso s\u00ed, nos encontramos con miles de reliquias falsas de la cruz desperdigadas por todo el mundo; en la exposici\u00f3n universal de 1933 se expuso un supuesto c\u00e1liz de la \u00faltima cena, un santo grial que result\u00f3 ser del siglo VI; o la s\u00e1bana santa de Tur\u00edn que en 1998 fue datada, mediante el m\u00e9todo del carbono 14, como un tejido del siglo XIV.<\/p>\n\n\n\n

Para muchos, la figura de Jes\u00fas es la de un sant\u00f3n galileo que aspiraba a convertirse en el mes\u00edas (el libertador) jud\u00edo y que fracas\u00f3 en su intento de acabar con el dominio romano. Para sobreponerse a dicho fracaso, sus seguidores inventaron su resurrecci\u00f3n y dieron un nuevo sentido a su misi\u00f3n. Para otros es una pura invenci\u00f3n m\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Sea como fuere, lo cierto es que lo que s\u00ed tenemos son testimonios hist\u00f3ricos de lo que ocurri\u00f3 tiempo despu\u00e9s y de c\u00f3mo se construy\u00f3 toda una nueva religi\u00f3n (derivada de la jud\u00eda) que conocemos como Cristianismo. <\/p>\n\n\n\n

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Parece que Jes\u00fas (Yesh\u00faa) naci\u00f3 en Galilea, posiblemente en Nazaret, hacia -4 [el a\u00f1o 4 a.n.e]. El a\u00f1adido (en Mateo y Lucas) del nacimiento en Bel\u00e9n, como tantos otros, se hizo posteriormente para que se cumplieran las profec\u00edas sobre el mes\u00edas jud\u00edo (que nacer\u00eda en Bel\u00e9n y ser\u00eda de la estirpe de David). […] Nada se dice de la estaci\u00f3n del a\u00f1o en que naci\u00f3. La celebraci\u00f3n, desde el siglo IV, de la Navidad el 25 de diciembre refleja meramente la cristianizaci\u00f3n de la fiesta romana de las Saturnalia<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas ten\u00eda padre, el carpintero Jos\u00e9 (Yosef<\/em>), y madre, Mar\u00eda (Mariam), como todo el mundo; adem\u00e1s, ten\u00eda cuatro hermanos y al menos dos hermanas.<\/p>\nP\u00e1g. 18<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Jes\u00fas fue, en primer lugar, seguidor de Juan el Bautista, un partidario de las ideas apocal\u00edpticas que anunciaban el fin del mundo, el juicio final y la llegada del mundo de Dios. Tambi\u00e9n es de Juan la idea de compartir, y as\u00ed ped\u00eda a sus seguidores que repartieran su t\u00fanica o comida de sobra con quienes no tuvieran nada para vestirse o comer. Cuando Juan fue detenido, Jes\u00fas dej\u00f3 de bautizar y comenz\u00f3 su propio camino.<\/p>\n\n\n\n

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Yosh\u00faa era jud\u00edo por los cuatro costados. Estaba circuncidado como jud\u00edo, rezaba como jud\u00edo, celebraba las fiestas jud\u00edas, conoc\u00eda la Biblia y hablaba en arameo (la lengua habitual de los jud\u00edos de su tiempo). Desde luego, Jes\u00fas nunca pretendi\u00f3 salirse de la ortodoxia jud\u00eda ni declarar abolida o caduca la Ley (la Tor\u00e1), como m\u00e1s tarde har\u00eda Pablo de Tarso. Todo lo contrario. <\/p>\n\n\n\n

[…] Pronto se gan\u00f3 la atenci\u00f3n de sus paisanos, tanto por sus palabras como por sus dotes de curandero. [Le tra\u00edan todo tipo de enfermos para que \u00e9l los curara].<\/p>\np\u00e1g. 20<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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[…] en el precepto de amar al pr\u00f3jimo como a uno mismo, no hay diferencia alguna entre el cristianismo y el juda\u00edsmo; de hecho, es un precepto literal del Lev\u00edtico, que Jes\u00fas se limit\u00f3 a repetir. Adem\u00e1s, no hay que olvidar que el pr\u00f3jimo es siempre el otro jud\u00edo, no el pagano. La predicaci\u00f3n de Jes\u00fas se dirigi\u00f3 solo a los jud\u00edos. Lo del universalismo misionero cristiano es un invento posterior de Pablo de Tarso, que nada tiene que ver con Jes\u00fas. Y, desde luego, lo que nunca pretendi\u00f3 el piadoso jud\u00edo Yesh\u00faa fue ser Dios. Eso fue otro invento del prol\u00edfico Pablo. <\/p>\n\n\n\n

[…] Como Juan el Bautista, Jes\u00fas parece haber sido de tendencia igualitaria y pobrista en asuntos sociales. […] Su predicaci\u00f3n se dirig\u00eda a los desheredados […] a los que promet\u00eda la inversi\u00f3n de su suerte. <\/p>\nP\u00e1g. 22-23<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Al ser defensor, como Juan el Bautista, de la proximidad del apocalipsis, sus ense\u00f1anzas eran contrarias a la acumulaci\u00f3n de riqueza o a la actividad econ\u00f3mica, algo sin sentido por la venida del mundo de Dios. En otras palabras: \u00abPara los cuatro d\u00edas que quedaba, ya no les hac\u00eda falta preocuparse por el dinero y ni siquiera de la comida o el vestido. Dios proveer\u00e1<\/em>\u00ab. (p\u00e1g. 23)<\/p>\n\n\n\n

Pero no es puro desinter\u00e9s. Jes\u00fas obliga a quienes le siguen a Jerusal\u00e9n a que lo abandonen todo: su casa, su familia, sus propiedades; y se entreguen a la causa que supondr\u00e1 la liberaci\u00f3n de Israel de los romanos. Esa entrega no es altruista, pues ellos ser\u00e1n recompensados, cuando se produzca la venida de su Dios. En ese momento el dios regar\u00e1 con bienes mucho mayores a lo perdido a quienes lo han seguido con verdadera entrega: \u00abY todo aquel que por m\u00ed ha dejado casa,… o tierras, recibir\u00e1 cien veces m\u00e1s,…\u00bb (p\u00e1g. 26)<\/p>\n\n\n\n

Es el fracaso de su predicaci\u00f3n en Galilea y el rechazo de su familia lo que empuja al nazareno hacia Jerusal\u00e9n, un hervidero que ya vivi\u00f3 en el a\u00f1o 6 una revuelta contra los impuestos imperiales que los romanos aplastaron sin piedad. Hab\u00eda miedo entre las autoridades jud\u00edas a la reacci\u00f3n romana por cualquier nuevo conato de rebeli\u00f3n. Con Jes\u00fas y sus seguidores armados las autoridades se encuentra ante un provocador que, durante la Pascua, es capaz de expulsar del templo a los cambistas y a los vendedores de animales para sacrificios. La Pascua era el momento en el que se celebraba la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de la dominaci\u00f3n de Egipto. En ese momento, muchos jud\u00edos y no jud\u00edos acud\u00edan a Jerusal\u00e9n y se encontraban ante la necesidad de cambiar moneda y de comprar animales para realizar los sacrificios rituales. Los disturbios provocados por Jes\u00fas y sus seguidores asustaron a los sacerdotes saduceos que gobernaban el templo y el pa\u00eds, y son ellos los que lo denuncian por rebeli\u00f3n ante el procurador romano; simplemente, era una reacci\u00f3n por anticipaci\u00f3n a que \u00e9ste interviniese de oficio.<\/p>\n\n\n\n

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Los romanos castigaban el delito de rebeli\u00f3n con la muerte en la cruz. […] una muerte especialmente infamante y oprobiosa (mors aggravata<\/em>), reservada para bandidos y rebeldes. <\/p>\n\n\n\n

Los romanos contemplaban con tolerancia e indiferencia todas las religiones. Si sentenciaron a muerte y crucificaron a Jes\u00fas, eso no pudo ser por sus ideas religiosas, que a los esc\u00e9pticos romanos les tra\u00edan sin cuidado, sino por representar un peligro para Roma, por su pretensi\u00f3n de autoproclamarse rey de los jud\u00edos y por su intento de rebeli\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Desde luego, Jes\u00fas no era el \u00fanico predicador carism\u00e1tico jud\u00edo que ser\u00eda crucificado por los romanos.<\/p>\n\n\n\n

[…] los jud\u00edos no crucificaban. La crucifixi\u00f3n era la forma t\u00edpica de ejecuci\u00f3n infamante de los romanos. Que Jes\u00fas fuera crucificado es se\u00f1al inequ\u00edvoca de que sus jueces y ejecutores fueron romanos, y de que su crimen fue pol\u00edtico: la rebeli\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Cuando Jes\u00fas fue arrestado, sus disc\u00edpulos lo dejaron en la estacada. \u00abTodos lo abandonaron y huyeron\u00bb [Mar 10,50]. No asistieron al proceso. Y, tras el fracaso de la intentona, solo se ocuparon de escaparse y negaron cualquier conexi\u00f3n con su l\u00edder preso. No se acercaron a la cruz en la que Jes\u00fas pend\u00eda crucificado, y ni siquiera se ocuparon de enterrarlo. Probablemente fue enterrado en una fosa com\u00fan por los romanos (o bien por un desconocido de Arimatea). <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed la vida del Jes\u00fas hist\u00f3rico acab\u00f3 en el m\u00e1s rotundo fracaso, incomprendido y abandonado por sus familiares, paisanos, seguidores y disc\u00edpulos, entregado como un facineroso a las autoridades romanas y ejecutado del modo m\u00e1s oprobioso, como un bandido cualquiera. <\/p>\nP\u01f5. 29-30<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Una vez superada la crisis provocada por la muerte de Jes\u00fas, a la que acompa\u00f1\u00f3 la huida de sus seguidores de Jerusal\u00e9n, fue naciendo una doble tradici\u00f3n formada por los grupos jesusistas de Jerusal\u00e9n y los helenistas de dentro y fuere de la ciudad. <\/p>\n\n\n\n

Los jesusistas de Jerusal\u00e9n -hebraizantes- formaban una secta jud\u00eda que respetaba la Tor\u00e1, hablaba en arameo, era partidaria de la comunidad de bienes, de la pobreza -rechazando la propiedad privada, el comercio y a los ricos-, con un cierto car\u00e1cter contestatario y de denuncia contra quienes gobernaban el templo. Defend\u00edan el recuerdo de Jes\u00fas porque ellos s\u00ed lo conocieron. El grupo estaba dirigido por algunos de los disc\u00edpulos Jes\u00fas (incluidos los ap\u00f3stoles) y por Jacobo (el hermano de Yehs\u00faa). <\/p>\n\n\n\n

En cambio, los helenistas de la di\u00e1spora -helenizantes-, eran partidarios de las tesis de Pablo de Tarso, hablaban griego y no conocieron a Jes\u00fas. Sus tesis defend\u00edan a un dios resucitado y redentor del mundo que habr\u00eda abolido la ley jud\u00eda (incluida la circuncisi\u00f3n) y mucho m\u00e1s acomodaticio con el poder.<\/p>\n\n\n\n

La rebeli\u00f3n jud\u00eda de los a\u00f1os 66 al 70, dur\u00edsimamente reprimida por los romanos, supuso la destrucci\u00f3n del templo de Jerusal\u00e9n, la desaparici\u00f3n de la teocracia jud\u00eda y acab\u00f3 con la comunidad cristiana hebraizante, dejando v\u00eda libre al cristianismo helenizante (obsesionado en su expansi\u00f3n) creado por Pablo de Tarso. Es, por tanto, el momento en el que el cristianismo se desgaja definitivamente del juda\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

\n

Los primeros cristianos, sumidos en un estado de gran tensi\u00f3n por la expectativa de la inminente parous\u00eda<\/em> [la vuelta o segunda venida de Jes\u00fas y la restauraci\u00f3n del reino de Dios en Jerusal\u00e9n], dejaron de lado su vida habitual, que ya no ten\u00eda sentido en esas circunstancias. Olvidaron sus previos oficios y ocupaciones, convirti\u00e9ndose en radicales inquietos e itinerantes. Despreciaban los v\u00ednculos familiares y el trabajo productivo. De hecho, dejaron de trabajar, abandonaron sus negocios, estableciendo de momento un comunidad de bienes que les permit\u00eda a todos vivir en la impaciente espera del reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n

[…]<\/p>\n\n\n\n

Pero el reino de Dios no llegaba y todos se arruinaron. La bancarrota de la comunidad jesusita de Jerusal\u00e9n los sumi\u00f3 en la miseria. Los cristianos de otros sitios tuvieron que hacer colectas para ayudarlos.<\/p>\nP\u00e1g. 40-41<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

No era aceptable un final tan desesperanzador: Jes\u00fas muerto de la manera m\u00e1s humillante y la segunda venida de Dios sin cumplirse; de ah\u00ed nace en Antioqu\u00eda y Damasco la tesis de la \u00abtumba vac\u00eda\u00bb y de la resurecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n

Su tumba estaba vac\u00eda, su fracaso era provisional y de un momento a otro volver\u00eda como mes\u00edas glorioso a establecer el anunciado reino de Dios sobre la tierra, en el que sus seguidores ser\u00edan los nuevos privilegiados y ocupar\u00edan los lugares de honor.<\/p>\n\n\n\n

En la comunidad jesusita de Jerusal\u00e9n nadie cre\u00eda en la historia de la tumba vac\u00eda, ni conoc\u00eda tal tumba (hasta que tres siglos m\u00e1s tarde, en 326, Helena, la madre del emperador Constantino, la \u00abdescubriese\u00bb milagrosamente mediante un inspiraci\u00f3n divina y mandase construir sobre ella la primer iglesia del Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n).<\/p>\nP\u00e1g. 44<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Pablo de Tarso<\/h2>\n\n\n\n

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