{"id":223,"date":"2022-05-20T12:54:06","date_gmt":"2022-05-20T10:54:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ejsalas.privatedns.org\/blog\/?p=223"},"modified":"2022-05-21T19:47:38","modified_gmt":"2022-05-21T17:47:38","slug":"la-segunda-republica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ejsalas.privatedns.org\/blog\/index.php\/2022\/05\/20\/la-segunda-republica\/","title":{"rendered":"La Segunda Rep\u00fablica"},"content":{"rendered":"\n

La Rep\u00fablica de los intelectuales \/ La Rep\u00fablica de los maestros y maestras\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

En nuestro imaginario colectivo la figura de don Gerardo, el protagonista de \u2018La lengua de las mariposas\u2019 \u2014impresionante Fernando Fern\u00e1n G\u00f3mez\u2014 , permanece como el arquetipo del maestro republicano, sabio, esc\u00e9ptico, pero que no pierde la ilusi\u00f3n de cambiar la sociedad mediante una educaci\u00f3n capaz de formar alumnos cr\u00edticos.<\/p>M\u00aa del Carmen Agull\u00f3 D\u00edaz, \u00abLa revoluci\u00f3n en la escuela<\/span>\u00bb – Revista Eldiario.es – Las luces de la Segunda Rep\u00fablica<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

La aspiraci\u00f3n a una Espa\u00f1a democr\u00e1tica y culta. La educaci\u00f3n como pilar de ese cambio. Una escuela p\u00fablica, obligatoria, laica y gratuita para todos, basada en el trabajo y en la solidaridad humana. Una escuela que necesita, como pilar fundamental, una nueva carrera de acceso a la docencia: una dignificaci\u00f3n de la figura del maestro\/a dentro de la sociedad. \u00abM\u00e1s escuelas y mejores maestros\u00bb como se\u00f1ala el Ministerio de Instrucci\u00f3n P\u00fablica y Bellas Artes (dirigido por un maestro). El plan supone la creaci\u00f3n de tantas escuelas como sea posible (dado el enorme d\u00e9ficit existente), de comedores escolares (\u00abcantinas\u00bb) y de colonias escolares para que los ni\u00f1os disfruten de actividades l\u00fadicas, deportivas y culturales en el mar o la monta\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

Respecto a la funci\u00f3n docente: se mejora de manera importante el sueldo de maestro\/a, se equipara el estudio de Magisterio con el resto de estudios universitarios (las Normales se hace mixtas -a lo que responden los grupos m\u00e1s reaccionarios), se modifica el sistema de acceso a la funci\u00f3n p\u00fablica (con un a\u00f1o de pr\u00e1cticas remuneradas, sin oposiciones) y se garantiza la formaci\u00f3n continua de los maestros\/as en ejercicio (Centros de Colaboraci\u00f3n, Semanas pedag\u00f3gicas, Escoles d’estiu)<\/p>\n\n\n\n

Se intenta que la escuela sea un lugar de convivencia, de tolerancia y respeto, regido por principios democr\u00e1ticos, en el que el maestro\/a \u00abno pega\u00bb. Un lugar en el que se fomentan los principios constitucionales de actividad, solidaridad, trabajo, libertad y cooperaci\u00f3n<\/strong>. Porque formar ciudadanos es el requisito imprescindible para crear una sociedad democr\u00e1tica. <\/p>\n\n\n\n

LAS MAESTRAS REPUBLICANAS SON EL NUEVO MODELO DE CIUDADANAS MODERNAS<\/p>\n\n\n\n

Son mujeres independientes econ\u00f3micamente, con poder de decisi\u00f3n sobre su vida afectiva, con una profesi\u00f3n, que no necesitan obligatoriamente el matrimonio para sobrevivir.
Ellas introducen en las escuelas las m\u00e1quinas de coser y de escribir, como propone Leonor Serrano, para impartir una formaci\u00f3n profesional y dom\u00e9stica. […].
[Son] maestras con su imagen moderna, sus cabellos y faldas cortas y su sonrisa, porque intentan trasmitir a sus alumnas el concepto del aprendizaje atractivo, de la alegr\u00eda de aprender en una escuela nueva, de la llegada de la modernidad. Maestras que son ciudadanas que votan y que se incorporan al \u00e1mbito p\u00fablico, que se afilian a partidos pol\u00edticos y a sindicatos, que tienen una participaci\u00f3n ciudadana activa y son concejalas, alcaldesas, diputadas en Cortes.<\/p>

[ESCUELAS DE ADULTOS<\/strong>]<\/p>

Tambi\u00e9n se ocupan de las escuelas de adultas. Es necesario alfabetizarlas para que puedan ejercer de manera consciente el voto, para ser ciudadanas de pleno derecho. Han de aprender a
leer y escribir, pero, sobre todo, a discutir, a debatir, a cuestionar.
Formaci\u00f3n de adultas y adultos que ser\u00e1 decisiva en las zonas rurales, en las que se completa con las acciones del Patronato de
Misiones Pedag\u00f3gicas.<\/p>M\u00aa del Carmen Agull\u00f3 D\u00edaz, \u00abLa revoluci\u00f3n en la escuela<\/span>\u00bb – Revista Eldiario.es – Las luces de la Segunda Rep\u00fablica<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Las Misiones Pedag\u00f3gicas<\/h2>\n\n\n\n

El Patronato de Misiones Pedag\u00f3gicas fue creado por el Gobierno Provisional de la Segunda Rep\u00fablica el 29 de mayo de 1931. Su objetivo era llevar a las gentes que viv\u00edan en las zonas rurales los avances del progreso y el disfrute de la cultura que se encontraba reservado a las zonas urbanas. <\/p>\n\n\n\n

Su origen se encuentra en la propuesta que el fundador de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza (Francisco Giner de los R\u00edos) realiz\u00f3 al gobierno de la \u00e9poca en 1881. Su propuesta era llevar a los mejores maestros a las zonas rurales m\u00e1s abandonadas para hacerlas part\u00edcipes del progreso industrial y de la Ilustraci\u00f3n que acompa\u00f1aban a la modernidad.<\/p>\n\n\n\n

Para ello, se busc\u00f3, con mucho cuidado, un grupo entusiasta de intelectuales y de maestros y maestras que fueran capaces de insertarse adecuadamente en el medio rural. Su tarea estaba vinculada con los diversos servicios que se ofrec\u00edan:<\/p>\n\n\n\n

  • Bibliotecas<\/strong>: (en este proyecto colabor\u00f3 Mar\u00eda Moliner). El proyecto consist\u00eda en una colecci\u00f3n de 100 libros que se entregaban en un mueble que quedaba depositado en la Escuela, al cuidado del maestro\/a. \u00abHasta el 31 de marzo de 1937, en que se disolvi\u00f3 el Patronato, se entregaron 5.522 bibliotecas y alrededor de 600.000 libros, lo que supone la campa\u00f1a de animaci\u00f3n a la lectura m\u00e1s grande jam\u00e1s hecha en Espa\u00f1a. Era habitual que los misioneros reunieran a los ni\u00f1os durante el d\u00eda, mientras los adultos trabajaban, para leer y organizar juegos. Junto con los libros, los misioneros llevaban un gram\u00f3fono con el que organizaban audiciones tanto de m\u00fasica popular, representativa de las diversas comunidades de Espa\u00f1a, como cl\u00e1sica o culta<\/em>.\u00bb (Eugenio Otero Urtaza, \u00abLas Misiones Pedag\u00f3gicas: la ense\u00f1anza de \u2018todo lo dem\u00e1s<\/span>\u00bb – Revista Eldiario.es – Las luces de la Segunda Rep\u00fablica)<\/li><\/ul>\n\n\n\n
    • Cine<\/strong>: Era lo que m\u00e1s sorprend\u00eda y lo que m\u00e1s llamaba la atenci\u00f3n, de manera que no faltaba en ninguna expedici\u00f3n. Las personas acud\u00edan desde lugares lejanos para contemplar este misterioso artilugio que proyectaba im\u00e1genes tan reales que asustaban al p\u00fablico, por ejemplo, cuando ve\u00edan un tren viniendo hacia ellos. Eran proyecciones de cine mudo (pel\u00edculas o documentales) que se hac\u00edan acompa\u00f1ar de la m\u00fasica de un gram\u00f3fono. <\/li>
    • Teatro<\/strong>: (dirigido por Alejandro Casona y tomando como modelo la \u00abCarreta de Angulo el Malo\u00bb de El Quijote) pretend\u00eda llevar obras sencillas, f\u00e1ciles de montar, entender y de representar, con pocos actores, que, en algunos casos, fueron sustituidas por teatro de gui\u00f1ol, al ser m\u00e1s f\u00e1cil de transportar a los lugares m\u00e1s apartados. (El teatro de gui\u00f1ol fue dirigido por Pedro Salinas para cumplir con su deseo de estudiar el lenguaje popular). Se representan obras cortas de teatro cl\u00e1sico que aporten sabidur\u00eda a quienes las contemplan. Los actores, unos cincuenta, eran estudiantes universitarios y aprendices de maestros que pon\u00edan todo su entusiasmo y esfuerzo en llevar la cultura a todas partes, incluso a las m\u00e1s remotas.<\/li>
    • M\u00fasica<\/strong>:<\/li>
    • Reproducciones de obras art\u00edsticas<\/strong>: El \u00abMuseo del Pueblo\u00bb era un conjunto de copias de cuadros, principalmente del Museo del Prado, realizadas por pintores j\u00f3venes que, de manera itinerante, acercaban el arte a las zonas rurales. Una vez concluida la cesi\u00f3n temporal, se dejaban fotograf\u00edas o grabado enmarcados en la escuela del lugar. Las explicaciones sobre los cuadros se hac\u00edan acompa\u00f1ar de proyecciones de pel\u00edculas o de im\u00e1genes fijas, abriendo la actividad a la participaci\u00f3n de los campesinos. <\/li>
    • Recitado de poes\u00eda o romances<\/strong>: <\/li>
    • Cursos<\/strong> participativos de formaci\u00f3n para maestros\/as<\/strong> de una determinada zona. <\/li><\/ul>\n\n\n\n

      \u00abToda esa juventud se dio cuenta de que no solo hab\u00eda una cultura antigua y residual en las aldeas, sino que adem\u00e1s esta cultura conten\u00eda un fondo con el que hab\u00eda que contar para renovar la vida y los h\u00e1bitos del pa\u00eds. Por otra, las andanzas por los pueblos hicieron madurar a toda una generaci\u00f3n inquieta de intelectuales, estudiantes y profesores universitarios, inspectores de educaci\u00f3n y maestros, influyendo en su percepci\u00f3n de la vida, en sus valores art\u00edsticos y literarios, en sus decisiones pol\u00edticas y sus compromisos
      sociales.\u00bb<\/em> (Ibid)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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